|
إتحاف العابد بما في دروس شيخنا الحلبي من فوائد
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قال شيخنا 1_ الواجب نصرة الحق 2_ إظهار الحق ليس من الفتن 3_إنصراف (الرواة ) إلى الطعن سبب في الإعراض عنهم 4_ الألقاب قسمين منها ماهو من باب الإنتقاص وهذا لا يجوز ومنها من باب الإعلام وهذا جائز 5_كل حديث يرويه نعيم بن حماد ضعيف حتى يأتي له متابع 6 أبو عمرو الداني المفسر الشهير له كتاب جميل عن الفتن بعنوان (السنن الواردة في الفتن ) من أجل الكتب في هذا الباب وطبع في ثلاث مجلدات 7_ من أفضل الكتب في مسألة الكنى والألقاب كتاب( نزهة الألباب في معرفة الألقاب ) 8_ عدم وضوح الفتن عند وقوعها 9- كل إبطاء في الفتن خير لك في أمرك 10_ أحلاس جمع حلس وهو البساط أو البساط الرديء 11 _ من إعتزل الفتن من الصحابة سعد بن أبي وقاص أبو موسى الأشعري إبن عمر 12 _كتاب نعيم بن حماد ضعيف في الرواية لكنه إمام في السنة 13 _الهروي كان يلقبه ابن القيم بشيخ الإسلام 14_ عندما ترى الإمام تقوم إلى الصلاة ودعك من ساعات المساجد !! 15 لا يقال عن الساعات !! والسيارات !! من البدع المقصود بالبدع البدعة الدينية يتبع |
بارك الله فيك اخي و زادك علما و عملا
|
وفيكم بارك الله |
قال شيخنا 16 - حرف _ الواو _ له عدة معاني قال الإمام أبو حيان الأندلسي في كتابه البحر المحيط والواو على عدة أقسام وهي 1 الشك 2 الإخبار 3 الإحاطة 4 المتصل 5 ومعنى الواو 6 الفصل 7الإشباع 17_ أبو حيان إسمان !! أبو حيان الأندلسي من علماء التفسير وأبو حيان التوحدي متصوف وعنده فلسفة 18_ وكتاب البحر المحيط إثنان البحر المحيط في التفسير والبحر المحيط في الفقه للزركشي من أفضل كتب الفقه وطبع في (6) مجلدات 19 _ الإمام ابن عطية إنتقد تفسير الطبري وقال عند الطبري عجمة !! قال شيخنا الحلبي ( الإمام الطبري من أهل السنة والعلم والتفسير والفضل ) 20_الصيب على وزن (ميت) (سيد) أصلها صويب 21 _ الصيب من الصوب وهو كل من ينزل من علو الى سفول 22 _ السماء مذكر ومؤنث في اللغة 23 _ كل ما علاك سماء 24_ فائدة عقدية السماء التي جاءت في حديث الجارية تعني العلو المطلق وليست تعني سماء من سموات الدنيا السبعة 25 _ لم يجد (المعتزلة) لتعظيم الرب إلا بنفي الصفات !! وهذا من أقبح الوصف ومن أقبح الإجلال 26 _ السحاب اسم جنس مفردها سحابة 27 _ السحاب هو الحامل للمطر 28 _ سمي السحاب بذلك كونه ينسحب إنسحاب 29_ الرعد : اسم ملك يسوق السحاب 30 _ إذا جاء الأثر بطل النظر 31 _ أول من استخدم عقله إبليس !! 32 _ قال ابن القيم (العقل سلطان ولى الشرع وعزل نفسه) 33 _الله وصف بالعلم ولم يوصف بالعقل 34_البرق اصله من كلمة برق من البريق وهو الضوء 35 _ خطأ أن يقال أبرق وأرعد الأصل أن يقول برق ورعد 36_ الصواعق جمع صاعقة أصلها الصيحة الشديدة 37_ اسم المحيط هناك خلاف بين أهل السنة هل هو اسم من اسماء الله الحسنى أم لا 38 _ القصيدة النونية أكثر من (5000) آلاف بيت |
جيد .. بارك الله فيك ، وزادك حرصاً
|
بارك الله فيك |
قال شيخنا 39 _ العلم قول محقق أو نقل مصدق وما دون ذلك باطل مزوق 40 _ أن تقول جمادى الثانية ليس من الصواب 41 _ جمادى كلمة مؤنثة 42 _ أسماء الأشهر كلها أسماء مذكره إلا جمادى مؤنثة 43_ معنى (جمادى) لما جمد الماء من شدة البرد 44_ كتاب الفيومي (المصباح المنير) هو شرح لمعاني الفقهاء على المعنى اللغوي 45 _ الأشهر عند العرب مرتبطة بالأهلة 46 _ المسائل نوعان إجماعية وخلافية 47_ مسائل الخلاف نوعان خلاف عالي وخلاف لا وزن له 48_ أهل العلم يضبطون ألفاظهم 49_ قول ابن عثيمين أقرب في مسألة تارك الصلاة الى قول الشيخ الألباني 50 _ بعض الناس يظن أنه كل ما تشددت يكون افضل في دينك 51_ من شروط المفتي معرفة الخلاف والإجماع 52_ مجرد النقل من الكتب قد يكون باب ضلالة 53_ من تصدر قبل أوانه فقد تصد لهوانه 54 _ الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة 56_ كلمة (جنس العمل ) لم ترد لا في كتاب ولا سنة قال ابن المنذر في حكم تارك الصلاة في كتابه الإجماع (لم أجد فيه إجماع ) 57_ ابن المنذر تم نقده من أهل العلم بسبب توسعه في دعوى الإجماع 58_ انتقد الشيخ برنامج المكتبة الشاملة وقال : طالب العلم عليه البحث في بطون الكتب |
بارك الله فيك .. |
وفيكم بارك الله |
بارك الله فيكم وزداكم حرصا وتوفيقا |
وفيكم بارك الله |
قال شيخنا 59 - لافرق بين البنك الإسلامي أو الإيطالي 60 - تسقط السنن عند الجمع بين الصلوت قاله شيخنا الألباني 61 - الشرك في أصله لا يغفر ويرجح شيخنا الحلبي مغفرة الشرك الأصغر 62 - وهي مسألة من فروع العقيدة 63- لا يجوز الأكل على الجرائد وهذا الفعل ليس من تعظيم شعائر الله 64 - المصافحة بعد الصلاة فيها تفصيل 65 - صور البيوع في البنوك الإسلامية أغلبها مخالف للشرع 66 - جواز السفر إلى بلاد الكفر للعلم بشرطين أن يكون هذا العلم غير موجود في بلاد المسلمين أن تكون عنده حصانة مزدوجة من دين و زوجه 67 - جلوس المرأة بشعرها في بيتها يجوز وحديث خديجة مخصوص 68 - لا يصح في أحاديث الأرضين السبع حديث 69 - أسانيد التفسير نوعين أسانيد مرفوعة إلى النبي أسانيد موقوفة على الصحابة،ومقطوعة على التابعين ومن بعدهم. 70 - الشيخ الألباني يرجح طهارة جلد الخنزير بعد دباغته 72 - التجارة مع اليهود تجوز على المستوى الفردي أما الجماعي فلا 73 - كم ترك الأول إلى الأخر 74 - نفي الإجماع على حكم كفر تارك الصلاة 75 - العلج هو الكافر من الأعاجم 76 - المغني درة كتب الحنابلة 77 - هناك كتاب طبع في مجلدين بعنوان المسائل التي أنكر الصحابة بعضهم على بعض فيها 78 -مزار أهل الكهف الموجود هنا المرجَّح أنه هو 79 - كثرة الإمساس تفقد الإحساس 80 يجوز الزجَل من دون دجل 81 - الحداد أربعون يوماً عادة فرعونية 82 - لا يوجد حديث صحيح او ضعيف يحدد ان العزاء في ثلاث أيام |
قال شيخنا: 83 _ معنى كلمة يكاد يعني يقرب 84_ يكاد من أفعال المقاربة 85_ أفعال المقاربة هي الأفعال التي تدل على قرب وقوع الشيء 86_ الخطف أخذ الشي بسرعة 87_ سمي طائر الخطاف بهذا الأسم بسبب سرعة خطفه 88_ كتاب حياة الحيوان للدميري افضل من كتاب الجاحظ 89_ كتاب الحيوان للجاحظ كتاب أدبي ومؤلفه معتزلي 90_ الإمام الدميري حافظ ومحدث وله شرح علىسنن ابن ماجه 91_ لم يخل كتاب الحيوان للدميري من مجازفات 92_ الأبصار جمع بصر 93_ هناك فرق بين البصر والنظر 94_ هناك كتاب لإبن القطان بعنوان ( النظر في أحكام النظر بحاسة البصر) 95_ النظر قسمان نظر بالعين ونظر يعني التفكر 96_ الرؤية قسمان الرؤية البصرية الرؤية الفكرية العلمية 97_ الدارقطني له كتاب بعنوان الرؤية 98_ أهل السنة يثبتون رؤية الله عز وجل 99_ الرؤية بالتاء المربوطة تعني الرؤية بالبصر 101_ الرؤيا بالألف الممدودة تعني الحلم المنامي 102_ كلما ظرف زمان وفائدته التكرار 103_ طه حسين أعمى البصر والبصيرة 104_ العقوبات كفارات 105_ حرف لو فيه مؤلفات كتبت في معانيه 106_ لو حرف امتناع لإمتناع 107_ لولا حرف امتناع للوجود 108_ يجوز ان تقول لو في ما فاتك من أمر الدين 109_ لو في حظوظ الدنيا هي المنهي عنها 110_ أشرف ما عند الأنسان البصر والسمع 111_ بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية-لشيخ الإسلام- طبع في عشر مجلدات رداً على كتاب الرازي الذي طبع في مئة صفحة 112_ الزيادة في المبنى زيادة في المعنى 113_ من قال برأيه في التفسير فقد أخطأ |
قال شيخنا 114 _ من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة حديث مختلف في صحته وشيخنا الألباني يضعفه 115_ طريقة الطحاوي في كتابة مشكل الأثار جميلة 116_ كتاب مشكل الأثار للطحاوي 117_ كتاب شرح(شرح معاني الأثار) للعيني 118 _ ليس العلم قولاً على قول! 119_ مقولة (ال) التعريف تدل على الكفر الأكبر هذا خطأ 120_ أفضل من أصّل في حكم تارك الصلاة ابن القيم في كتابه الصلاة وحكم تاركها 121_ لا يكون في مسائل العلم العلمية الخلافية الاجتهادية تبديع وتحقير 122_ عبد الله بن شقيق تابعي ليس من كبار التابعين 123 _ المخلطين نوعين ثقة وغير ثقة 124_ روايات البخاري نوعان في الأصول وفي الشواهد والمتابعات 125_ باب التكفير الأصل فيه التأني |
بارك الله فيك على لقط هذه الدرر ، وتدوينها لأهل الأثر ..
|
وفيكم بارك الله أيها الفاضل |
قال شيخنا 126_ للواحدي ثلاثة كتب تفسير هي 1 الوجيز 2 البسيط 3 الوسيط 127 _ يا حرف نداء 128_ أيها كلمة من جزئين 129_ قول الله تعالى _ يا أيها الناس_ وردت في عشرين موضع 130 _ يا أيها الناس _خطاب لجميع الناس وهو خطاب للعموم ويتضمن الدعوة إلى الله_ 131_ يا أيها الذين آمنوا _خطاب لأهل الإيمان_ 132_ هناك كتب حول هذه الأية الكريمة منها كتاب (نداءات الرحمن لأهل الإيمان ) للشيخ أبي بكر جابر الجزائري حفظه الله تعالى 133 _ ماكان من الآيات من حد أو فرض نزل في المدينة 134 _ ماكان من الآيات فيه حال الأمم السابقة نزل في مكة _والحكم في هذا أغلبي وليس حكماً عاماً _ 135 _ الطاعة مع الكبر ليس من العبادة 136 _ الخضوع من غير طاعة ليس من العبادة 137 _ كتاب العواصم من القواصم لإبن العربي المالكي 138_ العواصم والقواصم لإبن الوزير 139_ ابن العربي المالكي أشعري 140 _ أصل كتاب العواصم والقواصم رد ابن الوزير على شيخه الزيدي 141 _ طبع كتاب العواصم والقواصم في (8) مجلدات والعجيب أنه كتب هذا الكتاب على رأس جبل ليس عنده مصدر !! 142 _ التحفة العراقية لإبن تيمية نفسها رسالة أمراض القلوب 143_ الإيمان عند أهله درجات 144_ رؤس الضلال في مسائل الإيمان المرجئة والخوارج 145 _ كتاب العبودية من أفضل كتب شيخ الإسلام 146 _ رابعة العدوية من الشخصيات القلقة في التاريخ منهم من يجعلها صديقة ومنهم من يجعلها زنديقة 147_ كلمة (الخلق) تعني ابتداع شيء لم يسبق إليه 148 _ التقوى عمل قلبي تنعكس آثاره على اللسان والجوارح |
49_ قول ابن عثيمين أقرب في مسألة
تارك الصلاة الى قول الشيخ الألباني هل يعني في تكفير تارك الصلاة؟ أرجو التوضيح أخي أبا متعب. |
نعم أخي الفاضل |
قال شيخنا 149_ قال ابن مسعود ( من علم علم فليحدث به وإن لم يعلم فليقل الله أعلم ) 150_ طريقة شيخنا الألباني في السلسلة الصحيحة ذكر المتن ثم التخريج ثم ذكر الفوائد الفقهية 151_وإن قلنا بعدم تكفير تارك الصلاة لكننا نعتبره من أشد أصحاب الكبائر 152_الإمام أحمد له خمس أقوال في حكم تارك الصلاة 153_ ابن بطة لا يكفر تارك الصلاة 154_ النار لأهل السنة يردونها ثم يخرجون منها 155 _ لا خلود للمسلم في النار 156_ دخول النار لأهل القبلة بحسب ذنوبهم 157_ حديث ( ( أخرجوا من كان في قلبه مثقال دينار من الإيمان ) قد يقول قائل كيف يخرجونهم وأمر القلوب أمر غيبي !! الجواب هذا من إلهام الله لهم 158 _ الذرة هي أصغر شيء يقدر وجوده 159 _ لا يجوز أن نستشهد بالقرأن لنقوي حديث ضعيف ؛ إلا ضمن مجموعة قرائن 160 _ تفاوت أهل الإسلام في الإيمان 161_ أهل الإيمان قد يدخلون النار لكن لا يخلدون فيها 162_ ابن أبي جمرة له كتاب شرح مختصر صحيح البخاري طبع في مجلدين 163_ كلمة الحافظ -في العصر الحديث- إذا أطلقت يراد بها ابن حجر 164_الألقاب تتمايز حسب الزمان والأعيان 165_ من تأنى نال ما تمنى |
حياك الله ابو متعب من ممشاك لملكاك على قولت العرب
|
حفظكم الله أيها الشهم |
قال شيخنا 166_ الحق واحد لا يتعدد عند الله وعند الخلق يتعدد الحق 167_ التعدد قد يقوى وقد يضعف 168_ الفارق بين المعنى واللفظ ليس كثير لأن المقصد واحد 169_ لامية ابن الوردي فيها فوائد كثيرة 170 _ كلمة طائفة تطلق على الواحد فما أكثر 171_ ابن حجر له كتاب إسمه فتح الباري وابن رجب له كتاب بنفس الأسم 172_ حُنكة تلفظ بضم الحاء 173 _ الكلمة في الظرف الغير مناسب تفسد 174 _ سليمان بن داود قال عنه الإمام أحمد يصلح للخلافة 175 _ الزهري بعض العلماء يعتبره من التابعين |
جزاك الله خيرا .
|
واياكم شيخ خالد |
قال شيخنا 176 __ ذهب بعض العلماء إلى التفريق بين الكفر والشرك 177 __ الآذان الواجب هو آذان البلد وليس آذان افرادهم 178 __ ما ورد ان (غي) وادي في جهنم لا يصح 179 __ وأيضاً ما ورد عن ( ويل) لا يصح 180 __ ليس كل من نقاتله او نغزوه نكفره 181 __ المرجئة كلها خبيثة 182 __ الفرق النارية المتوعدة بنار جهنم داخلة في اهل القبلة 183 __اهل السنة يدخلون في اهل القبلة لا العكس 184__ التوبة تختلف من العالم والجاهل لكن يقال للجميع تائب 185 __ المنافق يعمل ولا ينفعه عمله 186 __ ايثار الحق على الخلق من انفع كتب الإعتقاد 187 __ التكفير اشد من اللعن 188 __ التسرع في التكفير والتبديع علامة على الخذلان 189 __ الإجمال قد يكون سبب في الضلال 190 __ كتاب احكام الصلاة لإبن المنذر مفقود |
قال شيخنا 191 __ قال ابن مسعود السعيد من وعظ بغيره 192 __لا طاعة للولدين في معصية الله ومن قال غير ذلك فهو مناقض لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف 193__ ليس من شرط المحب ان يكون معصوم 194 __ الغلط على الأئمة ان ينسب اليهم ما لم يقولوه 195 __ رابطة علماء المسلمين غير رابطة العالم الإسلامي 196 __ آحداث سوريا الآن اشد من آحداث حماة 197 __ ما يجري في سورية حرب عقائدية |
قال شيخنا 198__ بحثنا في العلم من دون تقليد 199__ المقلد ليس من اهل العلم 200 __نحب لطلاب العلم ان يكونوا اتباع دليل 201__ كل آحد يستطيع ان يتكلم لكن ليس كل آحد يستطيع الترجيح 202__ ليس من شرط الفاضل ان يصيب في كل ما يقول 203__ لا تبهرنا الأسماء اللماعة 204__ ينظر إلى المسائل بدلائلها لا الى من قالها 205__ كلمة جنس العمل كلمة مبتدعة 206__ الحجة بنفسه كتاب الله وسنة نبيه 207__اول من قال برد خبر الآحاد الجهمية 208__ زيادة الثمن من اجل الزمن مسألة ربوية 209__ كل بدعة مخالفة للسنة وليس كل مخالفة للسنة بدعة 210 __ النظر الى المصحف ليس من القراءة |
قال شيخنا : 211 __ الأمة بسبب بعدها عن دين الله كالريشة في مهب الريح 212 __ كثير من الإسلامين سلكوا مسالك البارحة رفضوها واليوم يمشون فيها 213 __ شاهدنا من يقول أن الإسلام هو الحل والآن يقول الديمقراطية هي الحل 214 __ إن لم تستطع قول الحق فلا تقل الباطل 215 __ الفتن تكشف التذبذب 216 __ أهل الإيمان درجات 217 __ الجمعة تصلى قبل الزوال وبعده 218 __ النهي عن الحبوه يوم الجمعة فقط عند الخطبة 219 __ تجوز الخطبة بغير اللغة العربية 220 __ اختلف العلماء في علة النهي عن الحبوة يوم الجمعة |
قال شيخنا - : 221 - الضرر و الضير ان يكتب ويتصدر من ليس بعالم 222 - نحن في زمن صعب جداً 223 - سبب ذهاب بصر ابن عمر غسله لعينيه من الداخل 224 - المجتهد بين حالتين صائب او مخطىء 225 - علوم الآلة ثلاث علم اللغة العربية علم أصول الفقه علم أصول الحديث 226 - كثير من اهل العلم لايعرف به آحد وكثير من الجهلة يتصدر 227 - الليبرالية الحرية التي لا ضابط لها 228 - جزء من الغرور المبكر ان يكتب الرجل عن نفسه 229 - ان تبقى جاهل خيرلك من ان ترمى بين يدي مبتدع 230 - العامي مقلد في كل شيء إلا اختيار مفتيه 231 - لا يشوش قارئكم على مصليكم حديث لا أصل له 232 - زيادة ومغفرته صحيحة في السلام |
جزاك الله خيرا..فوائد جيدة ومفيدة.
|
هذا الذي نريده منك أخينا أبو متعب -حفظك الله-
وليس الردود التي لن تستفيد من ورائها شيء أبدا. |
جزاكم الله خيراً لكن هناك ملاحظة على كلام أخي الفاضل الراسبي الردود مفيدة في تبصير الحيران ! وكشف البهتان و كتاب - التنبيهات - الذي اخذت منه توقعيك هو بالإصل من كتب الردود ! وبارك الله فيك |
(ابتسامة) !
|
لماذا توقفت أخي أبا متعب واصل وصلك الله بهداه.
|
أخي محمد هذه الفوائد اكتبها عند حضور درس شيخنا كل جمعة لهذا هي كل أسبوع مرة و بوركت |
قال شيخنا - : 233 - نرجوا من طلبة العلم أن يضبطوا ألفاظهم 234 - لايكون طالب العلم مقلد او متعصب 235 - كتاب: ُطلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية للنسفي لا يستغني عنه طالب علم 236 - سُمِّي يوم القيامة بيوم التغابن لأن الحقائق تنكشف فيه 237 - لا تكاد أن تباع سلعة وتشترى إلا وفيها غرر 238 - حديث " رَحِمَ اللهُ عَبدًا سمحـًا إِذَا بَاعَ سمحًا إِذَا اشتَرَى سمحًا إِذَا قَضَى سمحًا إِذَا اقتَضَى " غير مطبق في واقعنا العلمي و العملي 239 - بعض الناس يظن انه كل ما كان أعنف كان اقرب للدين 240 - كل مجتمع له حيثياته و ظرفه 241 - كان الأئمة يحاربون التقليد 242 - ابن عبد البر " مالكي " من حيث الدراسة و لم يكن متعصب 243 - جامع بيان العلم وفضله جدير ان يستفيد منه الطلبة 244 - تسعة اعشار المحامين يحامون عن الباطل وبالباطل 245 - التشبه بالمشركين قسمان قسم نية و قسم تقليد 246 - ابن القيم وابن رجب توسعوا في الإسرائيليات 247 - أي مصطلح حادث ننظره أثاره 248 - هناك فصل كامل في كتاب الصواعق المرسلة بعنوان (( كسر طاغوت المجاز )) 249 - كتاب (( منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والاعجاز )) للشيخ الشنقيطي رحمه الله وهم إمام في اللغة من أروع الكتب |
قال شيخنا - : 250 - البشير الإبراهمي ثاني علماء الجزائر الكبار 251 - ابن باديس عالم الجزائر الأول 252 - أكثر أنواع مجالس الرواية تكون سريعة جداً 253 - المسند الذي يعطي الإجازات 254 - الإجازة نوع من الثقة من العالم إلى طالب العلم 255 - اصبحت قضية الإجازات صورية 256 - الموقظة للذهبي رسالة كبيرة الفائدة 257 - الأثار هي السنن 258 - عبدالحي الكتاني له كتاب ( فهرس الفهارس ) من أجود الكتب 259 - لايقارن احد نفسه الآن بالكتاني 260 - المسلسل نوع من انواع الحديث 261 - قلما يسلم حديث مسلسل من الضعف 262 - كلمة (الراوية) تعني الوعاء الكبير 263 - ما يقال ان قوم سكنوا قبل أدم لا يصح 264 - رتن الهندي ادعى انه صحابي بعد الــــ600 هجرية 265 - التجديد نوعان 1- الإحياء لما اندرس(وهو المعنى الحق) 2 المعنى الثاني هو التبديد(وهو المعنى الباطل) 266 - من دعاة التجديد الباطل - حسن الترابي - 267 - الكليشة كلمة لعلها فرنسية تعني التكرار 268 - من اعظم العلم ما نتج من تجربة شخصية 269 - العلم ما فُهم وهضم 270 - اكثر من يجلس في مجالس السماع لا يجلس في مجالس العلوم الأخرى 271 - يوسف النبهاني :هو خال مؤسس حزب التحرير من أكابر مبتدعة هذا الزمان |
قال شيخنا - : 272 - ضباط العدل في المحاكم دقيقون جداً 273 - لا تنعقد الوكالة في البيوع المحرمة 274 - لا يلزم ان يكون كل شيء محرم ذكر في القران 275 - أحاديث تحريم الخمر متواترة 276 - مفهوم المخالفة له ضوابط 277 - في الكتب المطبوعة من التوارة والأنجيل نصوص واضحة على تحريم الخمر 278 - موقف القساوسة من تحريم الخمر مضطرب 279 - الحِجر هو المنع 280 - لا يجوز بيع من لم يبلغ أو المحجور عليه 281 - الفطرة أعظم دليل على وجود الله 282 - أعظم اصل من أصول الدعوة إلى الله هو العلم 283 - الإمام ابن القيم ضبط منهج السلف في كتاب مدارج السالكين 284 - الهروي كان على عقيدة السلف 285 - الهروي له كتاب (( الفاروق )) في الأسماء و الصفات وهو مفقود 286 - لا يوجد كتاب لإبن القيم لا أنصح به 287 - كتاب الروح ثابت عن ابن القيم 288 - من أسندك فقد أحالك 289 - عمرو عبد المنعم سليم كتبه من الناحية الحديثية على منهج غير مرضي 290 - لولا منهج المتقدمين لما عرفنا المتأخرين 291 - لا أعلم طبعة جيدة لسيرة ابن هشام 292 - كتاب الروض الأنف لسهيلي هو شرح لسيرة ابن هشام |
قال شيخنا - : 293 - أبو محمد المقدسي من علماء الضلال 294 - جماعة التبليغ عندها نشاط وهمة لكن عقيدتهم غير صحيحة 295 - الفضائل وضعت من اجل المسائل 296 - زوج الأم محرم حرمة أبدية 297 - العلم إن طلبته كثير و العمر عن تحصيله قصير 298 - حفظ عمدة الأحكام و بعدها بلوغ المرام يكون أفضل 299 - تقديم الحفظ لعمدة الأحكام كونه لا يعتمد إلا أحاديث الصحيحين |
| الساعة الآن 08:32 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.