|
فقهيات العقيقة -متجدد
#فقهيات_العقيقة(1)
🔻🔻🔹🔻🔻 1- الأصل في العقيقة الشعر الذي على رأس المولود فسميت الذبيحة عند حلق ذلك الشعر عقيقة. ➖➖➖➖➖ 2- إذا أطلقت العقيقة فلا يراد بها إلا المعنى العرفي الذبيحة دون أصل الوضع. ➖➖➖➖➖ 3- العقيقة شرعا ما يزكى عن المولود شكرا لله بنيةٍ وشرائط مخصوصة. ➖➖➖➖➖ 4- الذبيحة اسم لما يذبح من الحيوان فإذا أطلقت أريد بها الشياه والبقر والإبل. ➖➖➖➖➖ 5- العقيقة كانت معروفةً في الجاهلية فأبقاها الإسلام وعمل بها ورغب الناس إليها بشروطها. ➖➖➖➖➖ 6- كانت اليهود تعقُّ عن الغلام دون الجارية فخالفهم النبيُّ في ذلك وأمر بأن تعق عنها. ➖➖➖➖➖ 7- العقيقة مشروعة بالسنة القولية والفعلية فقد قال ﷺ مع الغلام عقيقة وبفعله فقد عق عن الحسن والحسين. ➖➖➖➖➖ 8- لم يثبت بسند صحيح أن النبي ﷺ عق عن ولده إبراهيم وصرح بذلك الحافظ ابنُ حجر. ➖➖➖➖➖ 9- كل غلام مرتهن بعقيقته أي محبوس سلامته عن الآفات بها فلا يفك إلا بالعق . ➖➖➖➖➖ 10- تفسير الارتهان بالشفاعة خطأ ولا يقوم على دليل ولا يصح به تعليل. ➖➖➖➖➖ أعدها راجيا التوفيق أبوبكر بن عمر الكردي. |
#فقهيات_العقيقة(2)
🔻🔻🔹🔻🔻 ١١- الحكمة من مشروعية العقيقة شكرُ الله على نعمة الولد فبها يتقرب إليه شاكرا أنعمَه. ➖➖➖➖➖ ١٢- يسمى ما يذكى في سابع المولود نسيكة وكره بعضُ العلماء تسميته بالعقيقة استدلالا بقول النبي ﷺ لا أحب العقوق. ➖➖➖➖➖ ١٣- لا بأس بهذه التسمية(العقيقة) كيفَ وقد أطلقها النبي ﷺ في أحاديثَ كثيرة ٍوكذا الصحابة والتابعون والتزم بها العلماءُ في تبويباتهم الفقهية. ➖➖➖➖➖ ١٤- العقيقة مظهرٌ من مظاهرِ التكافل الاجتماعي ففيها إعلامٌ وإعلان بقدوم مولود جديد، فيجتمع الناس عليها مهنئين مما تتقوى أواصرُ المحبة والمودة فيما بينهم. ➖➖➖➖➖ ١٥- إذا وُلِد للنصراني ولدٌ صبغ رأسَه بماء أصفر يسمونه المعمودية يزعمون أنه به يصبح نصرانيا وفي مشاكلة هذا نزل (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة). ➖➖➖➖➖ ١٦- العقيقة سنةٌ مؤكدة وهذا مذهب الجمهور وقالوا أدلة الوجوب مصروفة بقوله ﷺ (من ولد له فأحب أن ينسك عن ولده فلينسك) صححه الألباني. ➖➖➖➖➖ ١٧- وجه الدلالة في القرينة الصارفة هو أن النبي ﷺ علق الحكم بالمحبة والاختيار وهذا يدل على تأكيد الاستحباب جمعا بين الأدلة. ➖➖➖➖➖ ١٨- قول الأحناف في كراهة العقيقة استدلالا بقوله ﷺ (لا يحب الله العقوق) باطلٌ لأن لحاق الحديث يسقطه وهو (من ولد له فأحب أن ينسك عن ولده فلينسك). ➖➖➖➖➖ ١٩- دعوى نسخ العقيقة بالأضحية باطلة لأن النسخ يحتاج لدليل صحيح مع معرفة المتقدم من المتأخر. ➖➖➖➖➖ ٢٠- لم يثبت حديث صحيح في النسخ ومما يبطل هذا الادعاء أن الأضحية شرعت 2 هجرية والنبي ﷺ عقّ عن الحسن والحسين في 4 هجرية فيكف ينسخ المتقدمُ المتأخرَ. ➖➖➖➖➖ أعدها أبوبكر الكردي عامله الله بفضله. |
فقهيات_العقيقة(3)
🔻🔻🔹🔻🔻 21- يُشترط في العقيقة أن تكون من الأنعام(الضأن والمعز والبقر والإبل) ولا تصحُّ بغيرها (الجمهور). ➖➖➖➖➖ 22- ذهب ابنُ حزم وغيرُه إلى عدم إجزاء الإبل والبقر في العقيقة وهذا ليس عليه دليلٌ والراجح الجواز. ➖➖➖➖➖ 23- لا تجوز العقيقةُ بشيء من الطيور وأحكامُها كأحكام الاضحية فما لا يُجزئ وما لا يُجزئ. ➖➖➖➖➖ 24- المعتَبرُ في سنِّ العقيقة كالمعتبر في الأضحية قال ابن قدامة حكم العقيقة كحكم الأضحية في سنها. ➖➖➖➖➖ 25- ينبغي أن تكون خاليةً من العيوب لأنها قربة يتقرب العبد بها إلى الله فسلامتها منها شرط صحتها أو كمالها بحسب العيب. ➖➖➖➖➖ 26- يُطالب الأبُ بالعقيقة أو من تلزمُه نفقةُ المولود فيؤدِّيها من ماله لا من مال المولود. ➖➖➖➖➖ 27- يجوز أن يتبرع بالعقيقة مُحتسِبٌ عن المولود بعد إذن والده سواء أكان معسرا أم موسرا. ➖➖➖➖➖ 28- تجوز العقيقة بالدين إن كان معسراً يرجو سداده ليحيي سنة النبي ﷺ. ➖➖➖➖➖ 29- تُسنُّ العقيقة في حق الأب إذا وجد فاضلاً عن مؤنته ومؤنة من تلزمه نفقتُه. ➖➖➖➖➖ 30- تُعَقُّ عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وتجزئ عن الغلام شاة واحدة وقد عقّ النبي ﷺ عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً وبه قال ابن عمر. ➖➖➖➖➖ أعدها راجيا سترَ ربِّه أبوبكر بن عمر الكردي. |
#فقهيات_العقيقة(4)
���������� 31- العقيقة نسك وقربة يتقرب بها العبد لربه فينبيغي استحسانها وسلامتُها من العيوب. ➖➖➖➖➖ 32- عن الغلام شاتان مُكافِئتان أي متساويتان متقاربتان وفي رواية أم كُرْز(مثلان) رواهما أبوداود. ➖➖➖➖➖ 33- الأفضلُ والأكمل أن تكون الشاتان متقاربتين حجماً وسنا وسمنة فإذا تعسّر ذلك جاز أيُّ شاة في السِّن المعتَبر. ➖➖➖➖➖ 34- اختار النبيُّ ﷺ في عقيقة ولديه (الحسن والحسين) الأكملَ وهو الضأن والذكورة (الحافظ العراقي). ➖➖➖➖➖ 35- يُقدَّم في العقيقة الضأنُ (الكبش) على غيره لفعل النبي ﷺ وبعضُهم قدم أفضلية الإبل والبقر عليه. ➖➖➖➖➖ 35- لا بأس بأن تكون العقيقةُ إناثاً لحديث أم كُرز (لا يضركم أذكرانا أم إناثا). ➖➖➖➖➖ 36- اللونُ في العقيقة غيرُ مقصود لذاته إلا إذا دلّ على طيْبِ لحمها وكمالها. ➖➖➖➖➖ 37- الحكمة من تمييز الذكر عن الأنثى هي أن العقيقة نسيكة شكر لله على نعمة تجدد المولود ولما كان الذكرُ أعظم نعمة وامتنانا من الله والسرور به أكمل كان الشكر عليه أكثر(ابن القيم). ➖➖➖➖➖ أعدها راجيا عفو ربِّه أبوبكر بن عمر الكردي. |
#فقهيات_العقيقة(5)
🔻🔻🔹🔻🔻 38- تُسنُّ العقيقةُ في اليوم السابع للمولود فإن تعسر ففي الرابع عشر فإن لم يستطع ففي الحادي والعشرين. ➖➖➖➖➖ 39- يجوز العقُّ عن المولود قبل السابع وفي أي يوم بعده. ➖➖➖➖➖ 40- يُعق عن المولد إذا مات قبل السابع ولا تسقط بموته. ➖➖➖➖➖ 41- يفضل العقُّ عن السِّقط بعد نفخ الروح (120 يوما) وتسقط عن السقط قبل تمام أربعة أشهر. ➖➖➖➖➖ 42- العبرة في العقيقة بيوم الذبح لا بيوم الطبخ والأكل. ➖➖➖➖➖ 43- الأمر واسع في التصرف بالعقيقة إن شاء تصدق وادخر وأكل، وإن شاء طبخها ودعا الناس إليها، والطبخ أفضل. ➖➖➖➖➖ 44- لا بأس بكسر عظمها للطبخ إذا لزم الأمر ولا يصح شيء في المنع وبه قال مالك وابن حزم وغيرهم. ➖➖➖➖➖ 45- من الغريب قول بعضهم: ينبغي أن تطبخ بالحلو تفاؤلا بحلاوة أخلاق المولود وهذا قول ضعيف ليس فيه دليل ولا ينبغي أن نتوسع في مسألة التفاؤل في هذا الباب (ابن عثيمين). ➖➖➖➖➖ 46- لا بأس بإطعام غير المسلمين منها من جيران وخلان وقرابة وإخوان لمصلحة مرجوة. ➖➖➖➖➖ أعدها راجيا لطف ربه أبوبكر علي الكردي. |
#فقهيات_العقيقة(6)
🔻🔻 🔹 🔻🔻 47- العقيقة سنة مؤكدة وهي مشروعة في حق الأب فلا تنتقل لغيره إلا بإذنه أو رضاه. ➖➖➖➖➖ 48- إذا مات الأب ولم يَعقّ عن ولده عق عنه من تلزمه نفقتُه. ➖➖➖➖➖ 49- إذا علم المرءُ أنه لم يُعَقَّ عنه شرع له أن يعق عن نفسه لأنه مرهون بعقيقته ولو بعد البلوغ ولا تَسقُطُ به، قال نحوه الحسن وابن سيرين، الصحيحة 6/1/506 ➖➖➖➖➖ 50- يجوز للأم أن تعق عن مولودها تبرعا إذا عجز الأب وهو فعل حسن. ➖➖➖➖➖ 51- يُسمّى المولود في سابعه ويعق عنه ويوضع شيء من الزعفران والطيب على شعره ثم يحلق ويتصدق بوزنه فضة ويختتن. ➖➖➖➖➖ 52- لا يصح في تدمية رأس المولود بدم العقيقة شيءٌ ورواية (يدمّى) غير ثابتة والتدمية من أفعال الجاهلية والإسلام أبطلها وجعل مكانها الزعفران. ➖➖➖➖➖ 53- من البدع تلطيخ الشعر بعد حلقه بدم العقيقة ثم دفنه في تراب المنزل. ➖➖➖➖➖ 54- من العادات الخاطئة وضع المولود على ظهر العقيقة قبل ذبحها تفاؤلا بركوبه لها على الصراط ليجوزه. ➖➖➖➖➖ 55- الاحتفاظ بعظمة من عظام العقيقة سليمةً معتقدين سلامة المولود من الشرور والآفات ما بقيت كذلك، اعتقاد باطل. ➖➖➖➖➖ 56- لا يصح شراء شاة مذبوحة ثم تنوي بها العقيقة، لأن النية تَسبِقُ العبودية فلابد من إراقة الدم بنية العق. ➖➖➖➖➖ 57- عق النبي ﷺ عن نفسه بعدما بعث نبيا، انظر الصحيحة للألباني برقم 2726. ➖➖➖➖➖ أعدها راجيا ربّه القبول أبوبكر بن عمر الكردي. |
#فقهيات_العقيقة(7)
🔻🔻🔹🔻🔻 58- يصح الأكل من العقيقة فهي باب شكر لله تعالى وما كان كذلك جاز الأكل منها. ➖➖➖➖➖ 59- التصدق بالعقيقة كلها عقيقة الكريم ويجوز الاحتفاظ بها كلها وهذه عقيقة البخيل. ➖➖➖➖➖ 60- تذبح العقيقة في السابع فإذا ولد يوم الجمعة فالخميس سابعه وتذبح فيه. ابن عثيمين ➖➖➖➖➖ 61- وقت ذبح العقيقة يبدأ من تمام انفصال المولود فلا تصح عقيقة قبله إلا إذا كان سِقْطا نُفخت الروحُ فيه. ➖➖➖➖➖ 62- لا يثبت عند ذبح العقيقة ذكر أو دعاء وإنما تشرع التسمية والتكبير. الألباني ➖➖➖➖➖ 63- لا يُحبّذُ إحضارُ المولود عند الذبح ولا يشرع إمراره عليها بعد ذبحها فلم يُنقل أن أحدا من السلف فعل ذلك. ➖➖➖➖➖ 64-لا تجزئ الأضحية عن العقيقة وكذا العكس لكون سبب كل واحد منها مختلف عن الآخر. ➖➖➖➖➖ 65-إذا اجتمعت العقيقة والأضحية قدم الواجب على السنة فوقت الأضحية محدد ووقت العقِّ موسع. ➖➖➖➖➖ أبوبكر بن عمر الكردي غفر الله له ولمشايخه.a |
#فقهيات_العقيقة(8)
🔻🔻🔹🔻🔻 67- العقيقة أفضل من التصدق بثمنها لأن الذبح مقصود شرعي وهدي نبوي. ➖➖➖➖➖ 68- لا يشترط في العقيقة الذبح في مكان المولود أو بلده فأينما حصل الذبح بنية العقيقة عنه أجزأ. ➖➖➖➖➖ 69- لو وُلِد للرجل توأمان لم تجزئ عقيقة واحدة عنهما بل تستحب عقيقتان. ابن حجر ➖➖➖➖➖ 70- لا تتحقق العقيقة بإعطاء قيمتها نقدا للفقراء بل لا بد من إراقة الدم. ➖➖➖➖➖ 71- لا يصح اشترك سبعة في بقرة أو بدنة في العقيقة، قال ابن القيم: لا يجزئ الرأس إلا عن رأس هذا بتمامه تخالف فيه العقيقةُ الأضحيةَ والهدي وهذا مذهب الحنابلة واختاره ابن عثيمين. ➖➖➖➖➖ 72- ذهب الشافعية إلى جواز الاشتراك والحق أنه لا يجزئ الرأس إلا عن رأس لقول النبي مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وقوله كل غلام رهينة بعقيقته فجعل مع كل غلام عقيقة مستقلة ولم يشرع الاشتراك فيها مثل الهدايا والأضاحي. ➖➖➖➖➖ 73- لو اشترك سبعة في بقرة لم تجزئ إلا عن رأس وعلى البقية أن يعقوا عن أبنائهم بعد التنازل لأحدهم. ➖➖➖➖➖ 74- لا يشترط عند ذبح العقيقة أن يقول اللهم هذه عقيقة عن فلان والنية كافية. ➖➖➖➖➖ أعدها أبوبكر الكردي غفر الله له وعفا عنه. |
#فقهيات_العقيقة(9)
🔻🔻🔹🔻🔻 75- نص الإمام الشافعي على استحباب ذبح العقيقة في صدر النهار ويجوز قبل ذلك وبعده ولا يوجد وقت يُمنَع فيه. ➖➖➖➖➖ 76- يفضل الذبح أولا ثم الحلق لقول النبي ﷺ تذبح عنه ويحلق ويسمى، ويجوز العكس. ➖➖➖➖➖ 77- لا يشترط إخبار المتصدَق عليه أو المدعوين بأن اللحم لحم عقيقة ويفضل إخبارهم لتنتشر السنة ولينال دعوة الناس. ➖➖➖➖➖ 78- يستحب أن يؤذن في أذن المولود ذكرا كان أو أنثى يوم ولدته ولا يصح في الإقامة شيء.* ➖➖➖➖➖ 79- الحكمة من الأذان هي أن يكون أول ما يقرع سمع المولود كلمات التعظيم لله والتوحيد كأنما يلقن شعار التوحيد والإسلام. ➖➖➖➖➖ 80- اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بالتمر ولو حنكه بغيره كالعسل جاز والتمر أفضل ➖➖➖➖➖ 81- التحنيك هو مضخ التمر ووضعه في فم المولود ودلك حنكه به وذلك ليدخل في جوفه تمرينا له. ➖➖➖➖➖ 82- استحب بعض الفقهاء أن يكون المحنِّكُ من وأهل الخير والصلاح ومن أهل العلم والفضل. ➖➖➖➖➖ 83- يستحب حلق شعر المولود ذكرا كان أو أنثى في السابع والتصدق بزنة شعره فضة. ➖➖➖➖➖➖ 84- جميع الروايات متفقه على التصدق بوزنه فضة وهذا يفيد رجحان التصدق بالفضة. ابن حجر في التلخيص. ➖➖➖➖➖ 85- يجوز التصدق بقيمة الفضة أو الذهب بعد وزن الشعر نقودا لحاجة الناس لها. ➖➖➖➖➖ * ملاحظة حديث أبي رافع في الأذان في أذن الحسن وغيره ضعيف ولا يصح في الباب حديث ومع ضعف الحديث الوارد إلا أن عمل السلف قائم به فقد عمل به جمهور الأمة قديماً وحديثاً وهو ما أشار إليه الترمذي عقبه بقوله(والعمل عليه)وقد أورده أهل العلم في كتبهم وبوبوا عليه واستحبُّوه وانظر تحفة المودود لابن القيم. أبوبكر بن عمر الكردي غفر الله له وللمسلمين |
فقهيات_العقيقة(10)
🔻🔻🔹🔻🔻 86- الأمر في وقت تسمية المولود واسع ويفضل في السابع لحديث سمرة. ➖➖➖➖➖ 87- الأصل في التسمية الجواز إلا ما استثني بدليل وعلى المرء أن يختار اسما حسنا لمولوده. ➖➖➖➖➖ 88- أفضل الأسماء عبدالله وعبدالرحمن وأحبُّها لله وأصدقُها حارث وهمام وأقبحُها حرب ومرة. ➖➖➖➖➖ 89- يستحب التسمي بأسماء الأنبياء، وقد سمى النبي ﷺ ابنه باسم أبيه إبراهيم عليه السلام. ➖➖➖➖➖ 90- تحسين الاسم للمولود بِرٌّ به فهو يُكسبه شيئا من معناه. ➖➖➖➖➖ 91- الاسم الشرعي هو الاسم الذي حسن مبناه وطاب معناه لغة وشرعا. ➖➖➖➖➖ 92- استحب الفقهاء التسمية بتعبيد أسماء الله الحسنى مثل عبد اللطيف وعبد العظيم .... ➖➖➖➖➖ 93- تكره التسمية بأسماء الطواغيت والفراعنة والجبابرة كفرعون وقارون وغيرهم. ➖➖➖➖➖ 94- من الواجب أن تُترَك التسميات القبيحة مثل كلب وحمار وجحش وكُليب وذنب. ➖➖➖➖➖ 95- تكره التسمية برباح ويسار ونجيح وأفلح لحديث سمرة في مسلم. ➖➖➖➖➖ 96- تحرم التسمية بملك الملوك أو الأملاك لورود النصب به وعلى غِرارها يكره حاكم الحكام وقاضي القضاة. ➖➖➖➖➖ 97- تحرم التسميات التعبدية لغير الله مثل عبدالرسول وعبد زهرة وعبدالحسين.... ➖➖➖➖➖ 98- يحرم التسمي بالأسماء الأعجمية التي تخص الكفار مثل بطرس وغيره ولا مانع في الإسم الذي لا يخصهم إن كان معناه حسنا. ➖➖➖➖➖ 99- يستحب التسمي باسم النبي ﷺ ولا ينبغي التكني بكنيته لنهيه عن ذلك كما في حديث جابر عند مسلم. ➖➖➖➖➖ 100- علة النهي عن التكني بكنيته هي ما ذكرها ﷺ في حديث جابر قال فإني أبوالقاسم أقسم بينكم وفي رواية أبي بكر ولا تَكْتَنُوا وفي رواية إِنما جُعِلتُ قاسِمًا أَقسِمُ بَينَكُم فهذه عِلّة قاصرة لاتتعدى محل النص، فيكون حكمُ التكني به قاصرا عليه ﷺ. ➖➖➖➖➖ أبوبكر بن عمر الكردي غفر الله له وللمسلمين |
| الساعة الآن 01:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.