في سفرتي إلى العمرة ( 9 رجب / 1438 ) - أسأل الله القبول - وقفنا في مطار ( أبو ظبي) للانتقال بعدها إلى المدينة النبوية.. ، وعند سيري بحثا عن البوابة التي تخص رحلتي.. قطعت مسافة مع صاحبي وحبي ميمون الصوفي حفظه الله .. رأينا من خلالها فخامة هذا المطار وسعته ورونقه وبهجته.. ، فأحسست عندها بحقيقة نهي نبينا - عليه الصلاة والسلام - عن التعلق بالدنيا.. ، وتحذيره من زهرتها... ، وشهدت عندها عظم نعيم الجنة ..، وتوقفت عند قول الله تعالى : ( وإن الدار الآخرة لهي الحيوان) ، أي : الحياة الحقيقية الباقية.. ، كما تذكرت أن عمارة الدنيا و النهضة الحضارية إذا لم تتخذ وسيلة للعمارة الإيمانية والأخلاقية فهي وبال على الناس لصيرورتها - عندئذ - سببا مبعدا عن تعلق القلوب بعلام الغيوب ، بل قد توقع كثيرا من الناس - وقد وقع - في انقلاب معياري بجعل التوحيد والعمل الصالح وسيلة للغاية التي تتمثل عندهم في = النهضة الحضارية المجردة!! ..
فاعلموا. ، وتذكروا... - يا رعاكم الله - أن الدنيا دار ممر وليست بدار مقر.. ، فإياك أن تبني دنياك - في زعمك! - تخرب لك أخراك.. ، فالذكر.. الذكر .. = الطاعة .. الطاعة... ( ومن اعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) ...

كتبه في مصلى مطار ( أبو ظبي) بعد صلاة المغرب والعشاء جمع تأخير : أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عفا الله عنه -

نزلت الطائرة بنا من ( أبو ظبي) في مطار المدينة النبوية مع الرابعة صباحا من اليوم الثاني من سفرتي .. فإذا بي أتحسس من نفسي المسكينة (!) متأملا في حالها.. ، هل ستجد أثر المحل الذي حلت فيه (؟!) فإنها طيبة الطيبة.. والله المستعان .. فإن لله خصائص في أماكن وأزمنة..

ماذا أطلب ؟ وعن أي شيء أبحث في نفسي ؟ وما الذي أنتظر حصوله ؟

إنها ( السكينة) التي تحظى بها مدينة رسول الله - عليه الصلاة والسلام - ببركة جسده الشريف فيها.. ، والأمر كذلك.. فإن لطيبة الطيبة سكينة خاصة .. ، و قوي هذا السكون في نفسي عندما اقتربت من المسجد النبوي قبيل صلاة الظهر.. ، و لما تشرفت بالدخول إليه.. شعرت بصفاء هذه السكينة.. ، و سيقوى أكثر عند زيارتي - إن شاء الله تعالى - لرسول الله - عليه الصلاة والسلام -.. هذا ظني بفضل ربي علي ومنته.. ، كما حصل لي فيما سبق من سفرات إلى العمرة.. والحمد لله رب العالمين ..

فما أحوجنا إلى هذه السكينة - ونحن في زمن الاضطراب والحيرة - لدرء القلق عن الصدور.. ، والقومة من ركدة الفتور.. ، واستمطار رحمات العزيز الغفور..

فهذه وقفة تأمل مع حالي تجاه منزلة جليلة وهي " السكينة " مذكرا نفسي وإخواني بالتعرض لها.. عسى أن ننال النصيب الأوفر منها..

فاللهم إنا نعوذ بك من ذل التراب ، وأسباب الخراب ، ووفقنا اللهم للسير وفق السنة والكتاب ، على نهج السلف أولي الألباب..

كتبه من المدينة النبوية : أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عفا الله عنه -

كتبه من المدينة النبوية : أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عفا الله عنه -

من توفيق الله لي أن زامن وجودي في المدينة النبوية.. وجود درس خاص في يوم مخصص يلقيه الشيخ سعد الشتري - حفظه الله - بالحرم المدني في موافقات الإمام الشاطبي - رحمه الله - وقد حضرت لجزئه الثاني بين العشائين.. والحمد لله رب العالمين..

وأول ما يلفت النظر ويستوجب التأمل في مجلس الشيخ سعد - حفظه الله ومتعنا بعلمه - سمته وهديه .. - وفقه الله - ، وكما قيل : " من لم ينفعك لحظه قد لا ينفعك لفظه "! ..، و " الدليل بالفعل أرشد - عموما - من الدليل بالقول "! ..

فالله الله في السمت الحسن - خاصة بالنسبة للمنتسبين للعلم (!) - فإنه صار في زماننا من العلم المفقود.. إلا من رحم الله.. ، و قد كان السلف الصالح يطلبون الهدي كما يطلبون العلم ..

وقد تطرق الشيخ سعد - حفظه الله - في درسه إلى جملة مباحث تبعا لصاحب الأصل ( = الشاطبي ) .. و مما وقفت عنده مع نفسي من هذه المباحث أكثر من غيره.. وبذلت فيه طرفا من التأمل : حديث الشاطبي - رحمه الله - في موافقاته عن ذم اتباع الهوى والتحذير منه.. ، ولا شك في أهمية هذا طلبا للنجاة من الهوان في الدنيا والآخرة ..، لكن محل الوقفة التأملية في خصوصه : ملحظ إدراج هذا الموضوع في الموافقات وهو - فيما يظهر - لتقرير ضرورة تجريد موافقة الشريعة واتباعها ..، ولا يتحقق هذا إلا بمخالفة الهوى.. ، ولذا جاءت الشريعة لتخرجنا من هوى أنفسنا.. ، وهذا هو المقصد العام الكلي لها.. ، كما ينبه هذا الإدراج على ضرورة التفريق بين مقاصد النصوص ومقاصد النفوس.. ، وهذه هذه.. فتأمل وبالعلم تجمل ..

كتبه من المدينة النبوية : أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عفا الله عنه -

كتبه من المدينة النبوية : أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عفا الله عنه -

كتبه في طريقه إلى مكة - شرفها الله - : أبو أويس رشيد ين أحمد الإدريسي الحسني - عفا الله عنه -

كلما زرت مكة والمدينة يستوقفني أمر .. طالما نبهت عليه الناس عموما.. ، والطلبة خصوصا.. في دروسي وكتاباتي .. ألا هو الحذر من عدم اعتبار ( الحكم الوضعي)! للأحكام والعبادات... و الإرشاد إلى أفضلية مراعاة ( مقاصدها )!..

وصورة المسألة : هو حرص الناس على أداء الطاعات وامتثال الأحكام على أنها واجبة أو مستحبة دون الحرص - إلا من رحم الله - على تحقيق شروطها واجتناب موانعها (!!) .. ، مع غفلة شديدة - كما هو ظاهر من لسان الحال - عن مقاصدها وغاياتها (!!) ..

وقد شاهدت هذه الظاهرة السلبية في غير ما مكان.. ، وكذلك في الحرمين : في المسجد النبوي ، وفي الحرم المكي.. ، وخاصة عند الطواف...وأداء الصلاة.. ، ومن أسباب ذلك : تضخم ( الحكم التكليفي) للعمل في الذهن بحيث يحجب المرء عن ضبطه بحكمه الوضعي.. ، وإحكامه بمقصده.. ، فيصير هم المرء أداء ذات العمل.. بمبعدة عن إحسانه ( = الكيفية )!! ..

قال تعالى : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا) .. ولم يقل : " أكثر عملا "؟!! ..، مع التنبه أن الإكثار من العمل مرغب فيه لكن بعد إحسانه ..

فهذا الأمر - بارك الله فيكم - يستوجب وقفة تأملية فيما نتقرب به إلى ربنا سبحانه .. فاعمل - عبد الله - عملا يليق بمعبودك ..، وإلا فاختر معبودا يليق بعملك ( ؟!! ) ..، فتفهم ... وإياك والوهم..

ولذا قرر العلماء : أن الحكم التكليفي ( مرسل) ، و الوضعي ( مقيد) ..، و النظر المقاصدي ( موجه) ..

والله المستعان.. ، وعليه التكلان..

كتبه من الحرم المكي : أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني - عفا الله عنه -