حكم التبرج أمام النساء
 

* سؤال : شوهد أخيراً في مناسبات الزواج قيام بعض النساء بلبس ثياب منها ما هو ضيق يحدد مفاتن الجسم ، ومنها ما هو مفتوح من أعلى أو أسفل بدرجة يظهر من خلالها جزء من الصدر أو الظهر ، فما هو الحكم الشرعي في لبسها خاصة أن بعض النساء تتعلل بأن لبسها يكون بين النساء فقط ، وماذا على الولي في ذلك ؟
* الجواب : ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صنفان من أهل النار لم أرهما :قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ". فقوله صلى الله عليه وسلم :" كاسيات عاريات " يعني أن عليهن كسوة لا تفي بالستر الواجب ، إما لقصرها ، أو خفتها ، أو ضيقها.
* ومن ذلك : فتح أعلى الصدر ، فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث قال { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }. قال القرطبي في تفسيره : وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها ، ثم ذكر أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر – رضي الله عنهما – دخلت عليها بشيء يشف عن عنقها وما هنالك ، فشقته عليها وقالت:إنما يُضرب بالكثيف الذي يستر.


* ومن ذلك: ما يكون مشقوقاً من الأسفل إذا لم يكن تحته شيء ساتر ، فإن كان تحته شيء ساتر فلا بأس إلا أن يكون على شكل ما يلبسه الرجال ؛ فيحرم من أجل التشبه بالرجال .


* وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم ومن الخروج متبرجة أو متطيبة لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ، ولا تقبل منها شفاعة ، ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون .

جزاك الله خيرًا على هذا النقل الهام أخيتي الفاضلة!
وبانتظار انتهاء اختباراتك -يسرها الله لك ووفقك لكل خير- حتى نرى المزيد من العطاء، والطيب من الانتقاء.

وعلى الرابط التالي موضوعك الآخر -أيتها الفاضلة- والذي له علاقة بهذا الموضوع:
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=15812

قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ :
" ليس عندي على الإجابة عن هذا السؤال سوى الآية الكريمة (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ) الآية تجمع الجواب عن شقي السؤال , فهي تبين أن المرأة إنما يجوز لها أن تظهر أما محارمها وأما نسائها المسلمات مواضع الزينة فقط , ولا شيء أكثر من ذلك , ومواضع الزينة في العهد الأول يوم نزلت الآية الكريمة معروفة , ونضرب مثلا مجسدا لم يكن من مواضع الزينة لا في ذلك الزمان ولا في هذا الزمان , والحمد لله ما وصل فساد الزمان أن تظهر المرأة بتزيينها لثدييها , إذن لا يدخل في قوله (ولا يبدين زينتهن ) يعني صدرها ؛ لأن الصدر لم يكن يوم نزلت الآية موضعا للزينة , وهنا نفهم بوضوح لا خفاء فيه مطلقا , أن يقال الشائع والذي نسمعه من بعض المشايخ ومن الإذاعات : أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل , أي من السرة إلى الركبة , قول باطل يخالف هذه الآية الكريمة , لآن الآية الكريمة تعني مع طبعا متطابقات من الآيات التي توضح لنا أن المرأة عورة في وجهها وكفيها عند بعض العلماء , إذن إذا كانت هي عورة ثم قالت الآية التي كنا بصددها (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ) فإذن من أين جئتم بأنه يجوز لها أن تكشف عن صدرها وظهرها , وكل ذلك لم يكن موطنا للزينة يوما ما , حتى في هذا الزمان الفاسد .
إذن هذا قول في اعتقادي يضرب به عرض الحائط , لأن كل قول خالف كتاب الله أو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و فذلك مما لا يجوز لمسلم أن يعرج عليه أو أن يأتي إليه كما قال ابن قيم الجوزية :
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها *** حذرا من التمثيل والتشبيه
فإذن هذه الآية هي أساس عورة المرأة أمام المحارم وعورة المرأة مع المرأة , فلا يجوز لها أن تُظهر أمام هذين الجنسين إلا ما كان موضع الزينة يومئذ , ما هو ؟
الرأس و ما حوى ومنه العنق , والذراعان (للأساور) وموضع (الدملج ) و(الخلاخيل) : الأقدام مع شيء من الساق (موضع الخلاخيل هذه ) .
هذا ما يجوز أن تبديه المرأة أمام محارمها وأمام أختها المسلمة ,
ما سوى ذلك كأن تلبس القميص الذي ليس له أكمام فيظهر منه عضدها وما تحت إبطها , ويظهر منها صدرها وظهرها فهذا كله انتهاك لحرمات الله ـ تبارك وتعالى ـ وهذا مما لا يجوز اهـ .

والحمد لله رب العالمين , رحم الله إمام أهل السنة وأسكنه فسيح جناته .

وهل ستر العورة بملابس ضيقة أمام النساء لايجوز

بارك الله فيكن أخواتي الفاضلات! على الإضافات النافعات.

أحسنت النصح أيتها النصوح!
نعم هناك ألبسة فضفاضة ليس فيها محذور شرعي، بالإمكان معها لا الحركة فقط! بل حتى الرياضة!! لكنهن يستبدلن الذي هو أدنى بالذي هو خير!
هدانا الله وإياهن سواء السبيل.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين، وبعد:

فقد كانت نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغنَ الغايةَ في الظُّهرِ والعِفَّة والحياءِ والحِشمةِ ببركةِ الإيمان باللهِ ورسولِه واتِّباع القرآنِ والسُّنة.

وكانت النساء في ذلك العهدِ يَلبسنَ الثياب الساترةَ، ولا يُعرف عنهنَّ التكشُّف والتبذُّل عند اجتماعِهنَّ ببعضِهنَّ أو بِمحارمِهنَّ.

وعلى هذه السُّنَّة القويمة جرى عملُ نساء الأمَّة -ولله الحمدُ- قرنًا بعد قرنٍ، إلى عهدٍ قريب؛ فدخل في كثيرٍ من النساء ما دخل؛ مِن فسادٍ في اللباس والأخلاقِ لأسبابٍ عديدةٍ -ليس هذا موضع بسطِها-.

ونظرًا لكثرةِ الاستفتاءاتِ الواردة إلى اللجنةِ الدائمةِ للبحوث العلميَّة والإفتاء عن حدود نظرِ المرأة إلى المرأةِ وما يَلزمها مِن اللباس:

فإن اللجنةَ تُبيِّن لعمومِ نساء المسلمين:

أنه يجبُ على المرأة أن تتعلَّق بِخُلُق الحياء الذي جعلهُ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- مِن الإيمان، وشُعبةً من شُعَبِه.

ومِن الحياء المأمور به شرعًا وعُرفًا: تستُّر المرأة واحتِشامها وتخلُّقها بالأخلاق التي تُبعدُها عن مواقع الفتنة ومواضع الريبة.

وقد ظاهر القرآن على أن المرأة لا تُبدي للمرأة إلا ما تُبديه لمحارِمها مما جرَت العادةُ بِكشفِه في البيت وحال المهنة، كما قال -تعالى-: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} [سورة النور: الآية31].

وإذا كان هذا هو نص القرآن، وهو ما دلَّت عليها السُّنَّة؛ فإنه هو الذي جرى عليه عملُ نساء الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ونساء الصحابة ومَن اتَّبعهنَّ بإحسانٍ مِن نساء الأمَّة إلى عصرِنا هذا.

وما جرت العادةُ بِكشفِه للمَذكورين في الآية الكريمة هو: ما يَظهر مِن المرأة -غالبًا- في البيت وحال المهمة [كذا]، ويشق عليها التحرُّز منه؛ كانكشاف الرأس و اليَدَين والعنق والقدَمَين.

وأما التوسُّع في التَّكشُّف: فعلاوة على أنه لم يدل على جوازِه دليلٌ من كتابٍ أو سُنَّة؛ هو -أيضًا- طريقٌ لفِتنة المرأة والافتِتان بها من بنات جِنسها -وهذا موجود بينهنَّ-، وفيه -أيضًا- قدوة سيئة لغيرهنَّ من النساء، كما أن في ذلك تشبُّهًا بالكافرات والبغايا الماجِنات في لباسهنَّ.

وقد ثبت عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "مَن تشبَّه بقومٍ؛ فهو منهم" (1) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود.

وفي "صحيح مسلم": عن عبد الله بن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى عليه ثَوبَين مُعصفَرَين فقال: "إنَّ هذه مِن ثيابِ الكفَّار؛ فلا تَلبسْها" (2).

وفي "صحيح مسلم" -أيضًا-: أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "صِنفانِ من أهل النَّار لم أرَهُما: قومٌ معهم سِياطٌ كأذناب البقرِ يَضربون بها النَّاس، ونِساءٌ كاسيات عارياتٌ مُميلات مائِلاتٌ، رُؤوسُهنَّ كأسنِمةِ البُخت المائِلة، لا يدخلنَ الجنَّة، ولا يجدْنَ ريحَها، وإنَّ ريحَها لَيوجَد مِن مسيرة كذا وكذا" (3).

ومعنى "كاسياتٌ عارِياتٌ": هو أن تَكتسي المرأةُ ما لا يستُرها؛ فهي كاسيةٌ، وهي في الحقيقة عارية! مثل: مَن تلبس الثَّوب الرَّقيق الذي يشف بشرتَها، أو الثوب الضيِّق الذي يُبدي تقاطيع جسمها، أو الثوب القصير الذي لا يَستر بعضَ أعضائِها.

فالمُتعيِّن على نساء المسلمين:

التزام الهدي الذي كان عليه أمَّهات المؤمنين ونساء الصَّحابة -رضي الله عنهنَّ- ومَن اتَّبعهنَّ بإحسان مِن نساء هذه الأمة، والحرص على التستُّر والاحتشام؛ فذلك أبعد عن أسباب الفتنة، وصيانة النفس عما تُثيرُه دواعي الهوى المُوقِع في الفواحش.

كما يجبُ على نساء المسلمين:

الحذر من الوقوع فيما حرَّمه الله ورسولُه مِن الألبِسة التي فيها تشبُّه بالكافرات والعاهِرات؛ طاعةً لله ورسوله، ورجاء لثواب الله، وخوفًا من عقابه.

كما يجب على كل مسلمٍ:

أن يتقيَ اللهَ فيمَن تحت ولايتِه من النساء؛ فلا يتركهنَّ يَلبسنَ ما حرَّمه الله ورسولُه من الألبسة الخالعة والكاشِفة والفاتِنة، وليعلم أنه راعٍ ومسؤول عن رعيَّته يوم القيامة.

نسأل الله أن يُصلح أحوال المسلمين، وأن يهديَنا جميعًا سواء السبيل؛ إنه سميع قريب مُجيب.

وصلى الله على نبيِّنا محمد، وعلى آلهِ وصحبه.

* اللجنة الدائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء - رقم البيان: 21302 في 25/1/1421هـ *

_______________________
(1) أبو داود في اللباس (4031)، وأحمد (5093، 5094، 5634).
(2) مسلم في اللباس (2077).
(3) مسلم في اللباس (2128).

[نقلًا من "فتاوى علماء البلد الحرام"، (1178-1181)].